學佛（三）

  上面我們講“死”做了幾種分析。我們為什么要談“死”？有什么好處？首先，在我們處理一件事情的時候，如果只看一面，而沒有顧慮到另一面時，做起來一定不容易圓滿；同理，當我們看人生時，如果“生”也看到，“死”也看到，才可以有較平衡的想法。譬如，我們前面提到的“一定會死”這件事，當你過完一天時，若從“生”這邊看來，你會說：“我又多活了一天�！钡�若從“死”那邊看來，則要說：我更接近“死”一天了。你不能只從“生”那邊看，好像生命永無止境；其實“多一天就更接近一天”，你這么想時，就會警惕了，知道“死”這個事情是不能不去考慮的。
  其次，我們生活里做事總有計劃，預計某個時候要完成工作，然而“死”一來，事情沒做完，也是完了。如果我能看清“死是不知道什么時候會來的”，就比較不會被事情綁得很難過。有時候，事情的結局，不是你原來所想的；有時就是這樣：“不完也得完”。所以，不要讓某些事情在心里給你太大的壓力和煩惱，要從生死兩面去看，什么時候走都不知道，何必那么窮緊張。
  還有，“死的時候很孤立”，一切都非放下不可。原來你可能覺得“這個也放不下，那個也放不下”。了解了“孤立”這一點后，你就比較容易練習著說：＂我現在這個也可以放下，那個也可以放下。
  人們雖然吃得飽，穿得暖，晚上有個地方可以睡得舒服，心理卻還有許多煩惱。譬如，在這個過去既富裕國內又沒有戰爭的美國，根據德州一個大學調查的結果，有百分之二十的青少年曾經想要自殺或殘害自己。這表示他們心理很空虛，有很大的問題無法解決，而走上這條錯路。此外，很多人一有錢，就把錢花在吸毒上，又變成一個很大的問題。這些現象的背后，皆在于人們心理有問題而沒有解決�，F在講這些，主要是希望大家先了解這類社會問題的基本原因，然后我們再叫人談“念佛”如何解決這些問題，促使大家能了解念佛的重要。
: a! n. `9 j, V. _  剛才我們說如果能看“既看生，也看死”，便可得“平衡看的好處”。除此之外，還有一個“局外反省的好處”。俗語說：“當局者迷，旁觀者清”。平常我們種種煩惱從不停息，是因為我們在社會上所扮演的種種角色每一種都有它的問題，家庭的，社會的，再加上個人還有健康、情緒上的問題。當我們深陷在個人情況和社會環境所帶來的苦惱中時，若不知道該如何解決，就會覺得難過。然而，你若能從“死”那邊來看，也就是說，暫時離開你現在的情況，從局外來看，那么你就“旁觀者清”，容易看出一些基本道理來。
  首先，從“一定死”這點來看，你就可以做一個整體的反�。骸拔疫@一生到底有什么意義？如果我現在忽然走了，那么這一生到現在為止，到底做了什么？”當你這樣問自己時，往往會覺得很茫然；有的人甚至沒有仔細想過這個問題，就一輩子糊涂地過去了。小的時候，別人叫你做什么，就做什么；大了，又被社會綁住，沒有很多選擇。而所做的事，你也很少仔細去考量：“做這些事情的后果怎么樣？”所以，想“無�！笔刮覀兡軐θ松�的意義，有一個檢討�，F在不管你覺得自己是多重要，若到墳場一看，你就知道，將來自己也只是一塊地（甚至冇塊），一座碑而已。等再過一百年，親友也都不在了，就也沒有人再來祭拜懷念你了。其實，你活著，走了，世界還是差不多的。雖然如此，人生卻也可以有很好的意義，可以過得很快樂。因此我們值得去“旁觀”的反省，讓自己跳出局外來反省。
+ f; M+ h( B$ J3 [" R5 p- r! z  其次，既然我們無法料到什么時候要走，也許就是下一刻得走，那么我們應該反�。骸拔掖丝趟�做的事情，有沒有意義？”如果我們能對“無�！边@么警覺，在做人處世上就可以有兩方面的改進：一方面是容易對人感恩，因為別人也和你一樣隨時可能會走，他現在幫你忙，也就是拿他這段生命，不為自己，不為家人，而全奉獻給你。就像郵差給你送信，當他冒著大風雨來的時候，他有可能被閃電擊死，甚至可能被水沖走。你若從“無�！眮砜�，心里就很感激他，因為他是冒著生命危險來為你服務的。另一方面，“無常觀”使我們不再為許多事情而計較。比方說，同事之間常會為一些事情而爭執，因為大家都沒想到無常，以為都還會活很久，所以覺得值得去為一些事情斤斤計較。你若想到“也許明天就彼此見不到了，大家今天能夠在一起，已經很不容易，有什么好吵的呢？他以前對我很好，幫過我許多忙的”。這樣你就容易放得開了。有時候人是很苦��！煩惱的時候，你要這么想：“如果我現在就得走，這樣痛苦有什么意思呢？難道我這輩子就是為這個嗎？”當你為一件事而煩惱時，往往就忘了其它很多事。你忘了父母很愛你，對你的養育之恩，還有家人對你的關心。這么一想，你對小的事情就放得開，自己也覺得比較好過一些，大家相處也能融洽。
/ E' K$ p- J6 Y/ `1 F0 d9 s8 n  待續……

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拜佛學佛，被稱為善男子，善女人。